ORANG-ORANG QURAISY MEYAKINI SIFAT-SIFAT ALLAH DAN BAHWASANYA DIA BERISTIWA’ DI ATAS LANGIT, MEREKA HANYA MENENTANG TAUHID IBADAH!!
Al-Allamah Profesor Doktor Rabi’ bin Hadi al-Madkhali hafizhahullah
فالأمم كلها حتى قريش وغيرها لما نزلت هذه الآيات، ما كانوا يجادلون فيها، إنما يجادلون في توحيد العبادة، وأما توحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية فلا ينازعون في ذلك.
ومن الأدلة على ذلك أنهم إذا قيل لهم: من خلق السماوات والأرض؟ من رب العرش؟ من رب الأرض؟ يقولون الله، ولا ينازعون رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذه الآيات أبداً، إنما ينازعون في توحيد العبادة، (إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ)، ويعاندون!
أما إذا قيل لهم: الله رب السماوات، الله رب الأرض، الله استوى على العرش، الله قدير، سميع، بصير، لا يكابرون في ذلك، إنما يعاندون في توحيد العبادة، فهم يرون أن العبادة ليست خاصة بالله وإنما هي مشتركة بين الله وبين معبوداتهم!، ويحاربون على هذا وأقاموا الدنيا، ولم يقعدوها وحاربوا الرسول عليه الصلاة والسلام من أجل هذا.
أما في صفات الله، في ربوبيته، فما كانوا يجادلون في ذلك أبداً، وقالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى)
Jadi umat-umat semuanya bahkan Quraisy dan selainnya ketika turun ayat-ayat ini mereka tidak mendebatnya, mereka hanyalah mendebat ayat-ayat tentang tauhid ibadah.
Adapun tauhid asma’ was shifat dan tauhid rububiyah mereka tidak berselisih tentangnya.
Diantara dalil yang menunjukkan hal itu adalah ketika dikatakan kepada mereka, “Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Siapa Rabb Arsy? Siapa Rabb bumi?” Mereka menjawab, “Allah.”
Mereka tidak mendebat Rasulullah ‘alaihis shalatu wasalam tentang ayat-ayat ini sama sekali. Mereka hanyalah mendebat tauhid ibadah.
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ.
“Sesungguhnya mereka dahulu jika dikatakan kepada mereka ‘laa ilaha illallah’ mereka menyombongkan diri.”
(Ash-Shaffat: 35)
Mereka juga menentangnya.
Adapun jika dikatakan kepada mereka, “Allah adalah Rabb langit, Allah adalah Rabb bumi, Allah beristiwa’ di atas langit, Allah Maha Kuasa, Maha Mendengar, dan Maha Melihat,” mereka tidak menentangnya.
Mereka hanyalah menentang tauhid ibadah, karena mereka menganggap bahwa ibadah tidak khusus untuk Allah saja, tetapi berserikat antara Allah dan sesembahan-sesembahan mereka!
Mereka memerangi atas dasar ini, dan mereka membangkitkan dunia dan tidak mendudukkannya dan memerangi Rasul ‘alaihis shalatu was salam karena ini.
Adapun dalam hal sifat-sifat Allah dan rububiyah-Nya maka mereka tidak mendebatnya sama sekali, dan mereka mengatakan:
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى.
“Kami tidak menyembah mereka kecuali agar mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya.”
(Az-Zumar: 3)
📖 Majmu’ Kutub wa Rasail wa Fatawa asy-Syaikh Rabi’, 2/81-82
📥 https://archive.org/download/MAjmo3-Rabee3/majmoue%20shaykh%20rabee-2.pdf
https://archive.org/download/majmoue-shaykh-rabee-2/majmoue%20shaykh%20rabee-2.pdf