Syubuhat Irsyadiyyun dan Turatsiyyun…

Saudaraku rahimakumullah, artikel-artikel seputar Al-Irsyad yang kami publikasikan di website ini adalah sebuah bukti (mengenai sejarah Al-Irsyad itu sendiri di negeri ini) yang bersumber dari tulisan salah seorang tokoh besar Al-Irsyad Al-Islamiyyah, Hussein Badjerei anak dari Abdullah Badjerei murid tersayang As-Surkati As-Sudani sang pendiri organisasi ini.
Kami harus tegaskan demikian untuk menepis tuduhan-tuduhan dusta dan khianat yang sangat mungkin dilontarkan oleh pembela fanatiknya bahwa “pemuda-pemuda ingusan yang bodoh lagi tidak berilmu, yang terbakar oleh semangat permusuhan dan fanatik buta terhadap ustadz-ustadznya dan kejahilan” sedang melancarkan fitnah dengan mendzalimi ulama “pembaharu” kebanggaan kami.
Tidak, sama sekali tidak, bahkan yang kami hadirkan adalah bukti ilmiah “fitnah dan kedhaliman” (kalau memang bahasa ini yang mereka gunakan!) terhadap As-Surkati yang dilancarkan oleh tokoh besar Al-Irsyad (Hussein Badjerei) itu sendiri! Silakan anda sekalian untuk mengkroscek langsung sumber literatur yang kami cantumkan. Literatur tersebut benar-benar literatur resmi yang diakui oleh Pimpinan Pusat Al-Irsyad Al-Islamiyyah, bahkan sebagian isi buku tersebut dipublikasikan  melalui media resmi internet mereka sendiri! Betapa anehnya bahwa kamilah yang dituduh telah menganiaya dan mendzalimi As-Surkati-nya.
Beberapa upaya yang sangat mungkin mereka lakukan sebagai akibat dipublikasikannya sejarah Al-Irsyad:

1.Mereka akan menunjukkan (sebuah fakta) bahwa As-Surkati benar-benar telah mengetahui (dan sepaham?) dengan dakwah Tauhid Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab 1)) agar kita sekalian dapat digiring untuk memahami bahwa As-Surkati telah “TERINSPIRASI” oleh dakwah Tauhid beliau. Tetapi hal ini justru menjadi bumerang karena CELAAN As-Surkati dan Irsyadiyyun terhadap dakwah tauhid Syaikhul Islam sebagai “WAHHABI MUSYADDID/EKSTREM” dst (lebih lengkap lihat celaan mereka di Badai Fitnah sub bab 18.15 dan 18.16) tidaklah keluar kecuali memang berasal dari orang yang telah mengetahui hakekat dakwahnya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab!! Sebuah celaan “Wahhabi Musyaddid/ekstrem” yang keluar justru karena As-Surkati telah mengetahui hakekat dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab! Justru karena As-Surkati tidak mau dirinya dituduh sebagai Wahhabi!! Betapa Surkati “merasa ketakutan” dituduh penganut “Wahabi” oleh lawan-lawannya di masa itu: “…Sampai-sampai gemetar jari-jemariku ini ketika menulis masalah ini karena khawatir manusia akan menuduhku Wahabi meskipun ada dalam diriku keimanan, kesungguhan dalam menyuarakan kebenaran serta kemampuan bahasa. Dan mereka akan menganggapku sebagai pembela (Wahabiyah) lalu memprovokator orang-orang awam dalam (memusuhi) diriku meskipun aku belum pernah berkumpul dengan seorangpun dari kelompok (Wahabiyah) selama hidupku. Akan tetapi yang menyatukan diriku dan mereka adalah Al-Qur’an yang menyatukan semua kaum muslimin” (Neo-Adzdzakhirah, Ed.13, Th.III, April 2005)
Masih adakah segelintir manusia yang memaksa memanipulasi sejarah bahwa Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab “mempengaruhi” dakwah As-Surkati?

2.Untuk menetralisir bukti “kejahatan di atas”, mereka akan meninggikan peran dan karya As-Surkati dalam memerangi syirik, bid’ah dan khurafat di negeri ini SEBAGAI BUKTI KESAMAAN YANG HAMPIR 100% SAMA antara dakwahnya dengan dakwah Syaikhul Islam Muhammad Bin Abdul Wahhab tanpa menjelaskan perbedaan yang sangat mendasar, kontradiksi yang sangat fundamental dan analogi yang sangat fatal antara dakwah As-Surkati dengan Hizbul Irsyadnya dengan dakwah Tauhid Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, yakni ucapan Surkati: “orang-orang yang memiliki keyakinan khurafat, meskipun mereka memiliki penyimpangan dalam beberapa segi, mereka itu masih Khurafiyna/Saudara Kita. dan kelompok syi’ah, meskipun mereka berlebih-lebihan, dia masih Syi’iyna/Saudara Kita. dan kelompok khawarij, meskipun mereka ekstrim, dia masih Kharijiyna/Saudara Kita. dan Wahabi meskipun Mereka Keras (Musyaddid) namun masih saudara kita, dan sunni meskipun mereka hanya mengaku-ngaku, namun masih saudara kita… Masing-masing itu kaum Muslimin, orang-orang yang beriman dan orang-orang yang mencari ridha Allah. Meskipun mereka salah dalam permasalahan-permasalahan ijtihadi, (mereka) masih masuk dalam saringan, masih masuk dalam pagar agama Islam.”(Majalah AdzDzakhirah, juz 1, Muharram 1342H, hal.5)

Di sini, mereka tidak mampu lagi melangkah lebih jauh dalam mempersamakan (100%!!) dakwah “tauhid” model As-Surkati dengan dakwah Tauhid Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab! Apakah Syaikhul Islam berdakwah Tauhid sebagaimana model “Tauhid” Khurafiyna, Syi’iyna dan Kharijiyna serta Wahhabi Musyaddid-nya As-Surkati dan Hizbul Irsyadnya? Apakah Syaikhul Islam mengajarkan bai’at sebagaimana Surkati dan Hizbul Irsyad membai’at pengikutnya? Apakah Syaikhul Islam mengajarkan Ahlus Sunnah untuk mengingkari hadits-hadits ahad seperti halnya pengingkaran Surkati terhadap nuzulnya Isa ‘Alaihissalam dan kemunculan Dajjal? Inikah bukti ceramah dusta dan dzalim ustadz Abdurrahman Tamimi di Markas Al-Albani bahwa As-Surkati terpengaruh oleh dakwah Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab? Sangatlah pantas bagi kita jika bertanya kepada mereka: “Apalah artinya kitab dan karya As-Surkati yang membahas tentang kesyirikan, kebid’ahan dan khurafat yang anda promosikan itu jika kenyataannya dia toh ujung-ujungnya masih meyakini bahwa Khurafiyyun (yang dibantahnya!) adalah saudaranya? Apalah artinya promosi anda sekalian –wahai Irsyadiyyun- bahwa As-Surkati dengan berbagai karyanya adalah penumpas kebid’ahan jika firqah sesesat dan sebid’ah Syi’ah toh ujung-ujungnya masih diyakini sebagai saudaranya? Apalah artinya kesesatan yang berupaya dihancurkan As-Sudani jika toh Khawarij yang jelas-jelas anjing nerakapun pada akhirnya masih diyakini sebagai saudaranya? Demi Allah, “tauhid” semacam inilah yang mereka nyatakan sebagai bukti kesamaan hampir 100% antara dakwah Syaikhul Islam dengan dakwah “tauhid”nya As-Surkati!! Sungguh hal ini adalah bukti kedzaliman ustadz Abdurrahman Tamimi dan pembela fanatiknya terhadap Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab, Musyaddidnya As-Sudani!

3.Syaikh berkata: “Namun yang wajib diketahui oleh setiap yang memiliki akal dan pandangan bahwa Syaikh Surkati rahimahullah hidup dinegeri ini 1 abad yang lalu dan pada saat itu negeri ini menjadi lahan subur bagi sufisme / tasawuf, penyembah kubur, kesyirikan, bid’ah dan kesesatan. Tidak ada pada waktu itu da’i yang menyeru manusia untuk menolak bid’ah, syirik, bahkan hadits lemah maupun palsu (selain beliau)… akan tetapi (secara jujur) beliau terpengaruh dengan madrasah /pemikiran Syaikh Muhammad Abduh dan Rasyid Ridho2)) dan beliaupun memiliki kesalahan-kesalahan…Adapun yang membandingkan antara dakwah salafiyah sekarang di Indonesia atau yang lainnya dengan dakwah salafiyah pada zaman Syaikh Surkati satu abad yang lampau maka ini adalah perbandingan yang dzalim dan tidak benar. Apabila ada yang ingin mengetahui keadaan seseorang maka hendaklah dia mengenal sekelilingnya, fakta serta madrasah/pemikiran yang selaras ataupun yang menyelisihinya.”
Pernyataan ini perlu dilihat:
Kita katakan:
“Rabbi, maka janganlah Engkau jadikan aku berada diantara orang-orang yang dzalim”
(QS. Al-Mukminun:94)

Syaikh Ali Hasan berkata:
“Kebenaran itu lebih besar dari seorangpun diantara kami…”
(Nasehat Syaikh Ali Hasan dan Syaikh Musa Nasr, abusalxx.bahaya.net)
Ucapan beliau inilah yang melandasi kami –yang miskin ini- untuk memberanikan diri memberikan beberapa catatan ringan atas pidato beliau ketika pembukaan daurah Masyayikh yang ke-5.
Dari mana beliau mendapatkan informasi bahwa hanya As-Surkati As-Sudani SEORANG DIRI yang berdakwah  di kala itu???! Siapa yang memberikan masukan informasi sejarah keliru yang sangat fatal tersebut? Ini adalah salah satu bukti dari sekian banyak bukti bahwa beliau benar-benar dipermainkan! Sungguh sangat jahat orang-orang yang berani mempermainkan para ulama!! Dimana para da’i “Salafy Wisma Erni” yang berdatangan dari seluruh penjuru tanah air ketika khutbah ini (tidak ada para da’i selain Surkati di kala itu!!)) dikumandangkan?? Bukankah mereka semua adalah warga negara Indonesia yang sedikit banyak tentu mengetahui sejarah dakwah Islamiyyah di Indonesia?? Kenapa mereka semua diam?? Apakah tidak ada yang berusaha untuk meluruskan “pembengkokan(?)” sejarah ini? Ataukah….mereka yang dengan mudah dan gampangnya mencap orang lain sebagai Ruwaibidhah, ashaghir, anak-anak ingusan yang jahil lagi bodoh, muqallid-fanatik  ternyata mereka sendirilah yang…….Allahul Musta’an.
Satu pertanyaan kepada para da’i Salafi Wisma Erni , kenapa pengaruh kesesatan Al-Afghani Ar-Rafidhi sebagaimana yang diakui sendiri oleh As-Sudani di majalahnya sendiri (Adz-Dzakhirah Al-Islamiyyah) yang ternyata tidak diungkapkan oleh Syaikh (hanya menyebut pengaruh Abduh dan Rasyid Ridha saja!!) kalian hanya diam membisu dan duduk terpaku??
Wallahi, Demi Allah, jawablah dengan jujur apakah kalian memiliki majalah As-Surkati itu ataukah tidak?? Padahal kalian telah bahu membahu untuk membela dakwahnya!! Kalau kalian katakan tidak memiliki majalah tersebut, ilmu dan informasi apa yang melandasi kalian untuk membela Surkati dan dakwahnya?? Bahkan mempertahankan label Kesalafiyyahannya!! Kalau kalian memiliki buku tersebut dan tahu benar kesesatan As-Sudani dan Hizbul Irsyadnya sementara kalian berdiam diri ketika nama Al-Afghani “tidak disebutkan”, maka ini adalah suatu bentuk pengkhianatan besar  terhadap seluruh kaum Muslimin!! Upaya “pendangkalan” terhadap kesesatan As-Sudani!! Kalau kalian menjawab tidak tahu menahu permasalahan ini sementara kalian berwala’ kepada mereka dan dakwahnya, apakah pantas anak-anak ingusan ini mengingatkan kalian dengan satu bab di Shahih Bukhari yang berbunyi “Al-Ilmu Qabla Qaul wal Amal”??! Lihatlah ke belakang, sesungguhnya kalian tidaklah sendirian. Syabab dan kaum Muslimin menunggu kejelasan dan ketegasan sikap kalian, hendak ke arah mana mereka kalian arahkan? Semoga Allah memberikan hidayahnya kepada kita semuanya. Amin
Sesungguhnya, kesesatan dan penyelewengan terhadap syari’at Islam dan manhaj Ahlus Sunnah, menyeleksi (baca:menolak dan mengingkari) hadits-hadits Shahih tentang turunnya Isa ‘Alaihis Salam dan keluarnya Imam Mahdi, penghinaan dan pelecehan terhadap dakwah tauhid (khususnya yang diemban oleh Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab), ba’iat sesat yang menjadi ciri khas Sufiyyah dan Ahlul Bid’ah serta kelompok-kelompok Hizbiyyah, mengagumi dan menyayangi gembong besar PKI di masa itu, menjadi corong dakwah PAN Islamisme sekaligus pengekor Jamaluddin Al-Afghani Ar-Rafidhi Al-Masuny agen Yahudi serta Muhammad Abduh Al-Mu’tazili sehingga dengannya Surkati dengan Al-Irsyadnya berupaya menyatukan berbagai kelompok-kelompok sesat seperti Khawarij Anjing-Anjing Neraka, para penganut Khurafat, Syi’ah serta menjadi shahabat dekat (bahkan!!) menjabat sebagai Syaikhnya para pejabat penjajah kafir harbi Belanda yang ketika itu menjajah dan menginjak-injak kehormatan negeri ini, “memakan” dana lotre penjajah kafir tersebut untuk kepentingan organisasinya, yang lotre tersebut notabene hasil dari merampok dan merampas kekayaan Muslimin Indonesia, bekerjasama dakwah bersama Manggush antek Belanda yang sangat besar jasanya dalam pendirian Al-Irsyad, menjadi shahabat seorang gembong besar Orientalisten-Missionaristen-Kolonialisten Snouch Hurgronje yang menjadi pahlawan dunia barat karena strategi intelijennya yang jenius sehingga berhasil menumpas perjuangan kaum Muslimin!! Walaupun pada akhirnya Belanda lari terbirit-birit dari negeri ini. Alhamdulillah.
Dimana posisi “Syaikh Salafy” Surkati di masa itu (dan kita tidak perlu membandingkannya dengan kondisi di masa kini Syaikh Salafy ini berada di pihak para pejuang Islam (yang diidentifikasikan sebagai masyarakat yang berpemahaman rendah terhadap agamanya, bergelimang dengan kesyirikan dan kebid’ahan) ataukah di sisi para penjajah kafir itu?! Ataukah justru menikmati fasilitas dan jabatan ‘kerennya” sebagai Syaikh Pejabat kafir Belanda yang sedang menjajah negeri ini?! Bukankah seharusnya dia menunjukkan sikap dan aqidah Salafiyyahnya dengan gagah berani memompa semangat perjuangan kaum Muslimin Indonesia ketika itu sebagai bukti keTauhidannya yang benar?! Apalagi Surkati telah dinyatakan “Bukan saja dia seorang Salafy bahkan Syaikh Salafy”!!
Sekali lagi, kita tidak akan membandingkan dakwah Salafiyyah di masa Surkati dengan dakwah Salafiyyah di masa kini. Kita bahkan membaca dan menyaksikan teladan A’immah Ahlus Sunnah sebelum kita, bahkan jauh sebelum Surkati lahir!! Bukankah mereka telah berbicara di kitab-kitabnya tentang Ba’iat Bid’ah dhalalah seperti yang dipraktekkan oleh Surkati dan Al-Irsyadnya?! Bukankah para ‘aimmah tidak pernah mempersaudarakan Ahlus Sunnah dengan para penganut Khurafat, Syi’ah dan Khawarij sebagaimana As-Surkati dan Hizbul Irsyadnya mempersaudarakan?
Hasan Al-Banna dengan Ikhwanul Muslimin-nya telah mempraktekkan hal yang sama (Bai’at dan juga upayanya dalam mempersatukan berbagai kelompok firqah dengan latar belakang manhaj yang berbeda-beda)3)). Tetapi ada yang lebih dulu mempraktekkan seruan dakwah Ikhwanul Muslimin ini!! Al-Irsyad dan As-Surkati telah mempraktekkan dan menyerukan bai’at serta ajakan persatuan firqah-firqah bahkan 15 tahun sebelum Ikhwanul Muslimin lahir!! Para ulama Salafiyyah Ahlus Sunnah telah menyingkap dan menulis penyimpangan-penyimpangan Ikhwanul Muslimin di kitab-kitab mereka (di masa kini). Apakah para ulama kita sedang mendzalimi Hasan Al-Banna “hanya karena” menunjukkan kepada umat berbagai kesesatannya dan kesesatan IM-nya agar umat menjadi waspada dan tidak terjebak oleh kesesatan organisasi politiknya dan penerus dakwah Hizbiyyahnya?!
Lebih jauh lagi, di masa Syaikhul Islam Ibnu Taymiyah. Apakah “Syaik Salafy” Ibnu Taimiyyah (yang muncul beberapa abad sebelum Surkati lahir) memberikan contoh teladan kepada kita betapa beliau Rahimahullah yang menyeru dan berdakwah kepada masyarakatnya (yang ketika itu bahkan kondisinya tidak lebih  buruk jika dibandingkan keadaan masyarakat di masa Surkati)4)) untuk mentauhidkan Allah, menyerang kebid’ahan dan kesyirikan, menyeleksi hadits-hadits dha’if dan palsu dan di saat yang sama beliau juga menjadi Syaikhnya pasukan kafir Tartar yang menjajah negeri beliau?! Meminta dan menikmati “lotre” dan kekayaan Pasukan Tartar?! Ataukah justru beliau menunjukkan sikap dan keberanian sebagai seorang “Syaikh Salafy” yang memiliki aqidah dan manhaj yang kokoh kuat dengan bangkit menjadi teladan bagi kaumnya untuk memimpin memelopori perjuangan menentang tentara kafir Tartar?!5)) Apakah dalam memimpin kaum Muslimin ketika itu “Syaikh Salafy” Ibnu Taimiyyah juga menyeru kepada persatuan kelompok-kelompok sesat dari kalangan Syi’ah, Khurafat dan Khawarij Anjing-Anjing neraka sebagaimana seruan “Syaikh Salafy” As-Sudani?! Ataukah justru dari kitab-kitab yang beliau Rahimahullah wariskan untuk kaum Muslimin penuh dengan bantahan yang sangat luar biasa yang mampu menghancurluluhkan kesesatan-kesesatan firqah-firqah yang dinyatakan oleh Surkati sebagai “golongannya”?6))
Benarkah bahwa di masanya tidak ada seorangpun yang berdakwah untuk membantah “kebid’ahan dan kesesatan”?! Sungguh pernyataan ini perlu ditinjau kembali.
A.Hassan, seorang tokoh PERSIS (Persatuan Islam), bukankah Abdullah Badjerei sendiri –wahai Hizbul Irsyad!- yang menceritakan bahwa A.Hassan-lah yang membantah fatwa Surkati ketika “Syaikh Salafi” ini menghalalkan dan menerima lotre penjajah kafir Belanda untuk Al-Irsyadnya?! Ataukah A.Hassan ini hanyalah sebuah sosok manusia yang tidak pernah ada di permukaan bumi?!
Dimana KH.Mas Mansyur (tahun 1908 telah belajar di Makkah, 2 tahun kemudian masuk Al-Azhar Mesir, kemudian balik lagi belajar di Makkah dan pulang ke Indonesia tahun 1915-ibid, hal.72) “bersembunyi” ketika Surkati As-Salafy berdakwah seorang diri di negeri ini menghadapi “kaum tua”?
HOS Tjokroaminoto, bukankah dia yang telah membantah konstitusi “bid’ah”  Al-Irsyad yang menyatakan bahwa golongan “Sayyid” tidak boleh menjadi pengurus Al-Irsyad?! Ataukah HOS Tjokroaminoto hanyalah sebuah “nama imaginasi” sebagai “bumbu penyedap” sepakterjang As-Surkati As-Sudani di negeri ini?!
Irsyadiyyin sendiri, Hussein Badjerei menulis: “Dengan kemenangan kaum Wahabi di Mekkah dan tumbangnya Syarif Husein, terjadilah kemudian perebutan “khilafah” antara Kairo dan Mekkah. Para ulama Al-Azhar merencanakan Mu’tamar untuk membicarakan masalah khilafah dan mengundang beberapa pribadi orang Arab dan perkumpulan di Batavia serta Surabaya. Beberapa diantara mereka yang menerima undangan menghubungi HOS Tjokroaminoto dan mengusulkan untuk mengirim delegasi ke Kairo. Calon-calon yang akan mewakili umat Islam Indonesia ke Kairo antaranya HOS Tjokroaminoto, H.Fakhruddin (ayah A.R. Fakhruddin-mantan ketua Muhammadiyyah?-peny.), Syaikh Ahmad Surkati, Suryopranoto, H.Abdul Wahab Hasbullah.”(Al-Irsyad Mengisi…, hal.114).
Kyai Haji Ahmad Dahlan (1868-1923)7)), pendiri Persyarikatan Muhammadiyah dengan slogannya yang terkenal di kalangan mereka dalam memberantas TBC (Takhayul, Bid’ah dan Churafat). Apakah keberadaan beliau hanyalah sebuah legenda?!
Haji Agus Salim (1884-1954), yang lahir pada 8 Oktober 1884 di Minangkabau. Berkat ketekunannya ia dapat menguasai bahasa-bahasa Belanda, Inggris, Jerman, Perancis, Arab, Jepang dan Turki. Sedangkan bahasa lokal yang dikuasainya adalah bahasa Jawa, Minang, Melayu dan Sunda. Sikap beliau yang memelihara jenggot (di kala itu) cukup menjadikan bahan cemoohan orang-orang jahil. Pernah sekali dia harus berpidato dalam rapat umum di Pekalongan. Tiba-tiba dari arah hadirin terdengar seruan……mbeeeeek (menirukan suara kambing)…..
Teriakan yang mengejek tersebut langsung beliau balas:”Para hadirin sekalian dan kambing-kambing yang terhormat….”
Sewaktu beliau berkunjung ke negeri Belanda, petani-petani yang didatanginya memperlihatkan sikap lebih pintar dari petani-petani Indonesia. Haji Agus Salim tidak dapat membiarkan bangsanya dilecehkan bangsa penjajah. Dicarinya akal. Tiba-tiba dia bertanya: “Sapi-sapi di negeri Belanda ini sesungguhnya hitam berbintik-bintik putih ataukah putih berbintik-bintik hitam?” Para petani Belanda untuk beberapa saat terdiam , tidak tahu jawaban yang tepat. Akhirnya orang tua itu tersenyum kemenangan sambil menjawab: “Di Indonesia, petani kami menyebutnya dengan istilah belang”.
Dalam bulan Maret 1947 beliau diutus ke New Delhi India untuk mengunjungi Inter  Asian Relation Conference yang membicarakan juga nasib perjuangan Indonesia. Bulan Maret berikutnya mengetuai missi ke negara-negara Arab guna mencari dukungan bagi perjuangan Indonesia. Pengetahuannya tentang Islam dan bahasa Arab serta kemahirannya dalam berdiplomasi di dunia internasional menyebabkan negara-negara Arab mengakui Prepublik Indonesia yang diikuti dengan ditandatanganinya dagang dan persahabatan antara RI dengan Mesir dan Saudi Arabia.”(Pahlawan Pergerakan Nasional, hal18-23,116-123, 1976, Departemen Sosial RI, Jakarta)                                                   
Ada bukti literatur lain yang menguatkan kenyataan bahwa Surkati “tidaklah hidup seorang diri“ apalagi satu-satunya da’i dalam mendakwahi umat Islam di kala itu:…Sementara itu di tanah Jawa telah tampil pula tiga ulama besar yang semuanya bernama Ahmad, yaitu: Syaikh Ahmad Soorkati penegak Al-Irsyad, Syaikh Ahmad Dahlan pendiri Muhammadiyah dan Syaikh Ahmad Hassan pemuka Persis” (A.Hassan, Wajah dan Wijhah seorang Mujtahid, H.Endang Saifuddin Anshari & Syafiq A.Mugni, Fa Al-Muslimun, Bangil, hal.23)
Bahkan “Disamping itu kita mencatat pula beberapa kawan seperjuangan beliau (A.Hassan-peny) dalam menegakkan Al-Qur’an dan Sunnah di bumi Indonesia ini, umumnya berusia lebih muda daripadanya, seperti: Ustadz H.Moenawar Chalil (Semarang), Ustadz KH Imam Ghazali (Jamsaren, Solo), Prof.DR.T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy (Aceh, kemudian Yogya), KHM Ma’shum (Yogya), Ustadz Abdullah Ahmad (Jakarta), Ustadz M.Ali Al-Hamidy (Jakarta), Ustadz Abdul Hamid Hakim dan Ustadz H.Zainuddin Hamidy (Minangkabau), Ustadz Fachroeddin Al-Kahiri (Pemimpin Pembela Islam pada zaman pendudukan Belanda dan pernah menjadi ketua umum Persis)” (ibid, hal.24).
Nama-nama di atas hanyalah untuk menunjukkan bahwa As-Surkati tidaklah “hidup seorang diri” sebagai da’i di kala itu sebagai alasan untuk menggiring umat agar memaklumi kesesatannya. Allahul Musta’an.
Saudaraku, kalau anda telah mengetahui bagaimana Surkati menolak tuduhan Abdurrahman At-Tamimi bahwa beliau terpengaruh oleh dakwah Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah8)), maka adakah di negeri ini para ulama yang terpengaruh oleh dakwah “Tauhid” beliau Rahimahullah? Ada, bahkan sebelum masa Surkati!! Tetapi lihatlah kegigihan beliau Rahimahullah dalam berjihad melawan penjajah kafir Belanda (tidak bisa tidak, anda harus membandingkan kenyataan ini dengan gelar Syaikh Salafy Surkati sebagai Syaikhnya para pejabat penjajah Belanda!)9)):
“”…semasa demi semasa meletus juga pemberontakan melawan penjajah itu, dan pemimpinnya ialah pahlawan-pahlawan Islam belaka. Seumpama Al-Amir Diponegoro di tanah Jawa yang bercita-cita hendak mendirikan Daulah Islamiyyah buat seluruh Jawa10)). Dan Tuanku Imam Bonjol , Sumatra Barat, Minangkabau, yang terpengaruh ajaran Wahhabi, dan Syekh Di Tiro di Aceh yang hendak membersihkan Aceh dari kafir dan lain-lain…perlawanan semua dapat dipatahkan karena musuh lebih banyak bilangannya dan lebih lengkap senjatanya”(HAMKA11)), 6). “Tetapi obor (kepahlawanan) itu tidaklah sampai padam untuk menimbulkan cita-cita mengembalikan kemuliaan Islam” (HAMKA, 6-7 dalam A.Hassan…, hal.8)
Duhai, kemana nama-nama mereka semuanya “bersembunyi” ketika Surkati dan Al-Irsyadnya berdakwah di negeri ini?! Maka, menghilangkan nama-nama mereka dari panggung sejarah untuk kemudian memunculkan As-Surkati seorang diri dalam medan dakwah di Indonesia apakah suatu sikap yang ilmiyyah dan bijaksana yang bisa dipertanggungjawabkan kebenarannya?!

Hizbul Irsyad, apakah kalian akan melarikan diri dari medan “bukti, burhan dan hujjah ilmiyyah” dengan berteriak-teriak kepada umat tanpa rasa malu dengan menyatakan:”Apakah nt merasa lebih ‘alim dibandingkan Syaikh Ali Hasan Hafidhahullah?! Apakah nt merasa lebih pandai dibandingkan Syaikh Abdul Wahhab Al-‘Aqil?!
Ya Subhanallah, bagaimana mungkin orang semiskin ini sampai memiliki keyakinan sedemikian “parahnya” dengan memiliki perasaan lebih ‘alim dibandingkan masyayikh? Tunggu dulu, ketika kalian “mengaminkan” dan mempertahankan gelar “Syaikh Salafy Honoris Causa” yang disematkan kepada As-Surkati apakah diiringi dengan ilmu ataukah sekedar “pokoknya kami sudah pegang tazkiyah …, Syaikh Surkati sudah diSalafy-kan oleh….adapun nt? Nt bukan ulama! Nt ruwaibidhah, bodoh dan jahil!! Ucapan nt tidaklah memudharatkan dakwah sama sekali!! Nt bukanlah orang yang pandai berjidal dan nt bukanlah hakim yang didengar keputusannya!!” Allahumma ya Allah…
Dulu kalian tuduh Salafiyyin sebagai Ja’fari, orang-orang yang bisanya hanya membebek Ja’far tanpa dalil! Bahkan setelah Jamarto pendusta meninggalkan Salafiyyin, kalian masih terus menuduh demikian!! Lalu apa nama dan gelar yang tepat dan sesuai bagi kalian sendiri ketika kalian membela mati-matian gelar As-Salafy As-Sudani dan Hizbul Irsyadnya tanpa tahu bagaimana sesungguhnya dakwahnya yang sebenarnya?! Bagaimana kemesraannya dengan para penjajah kafir Belanda itu?!! Dengan lotre halalnya?!! Konstitusi anti-Ba’alawy?!! Kapten Arab yang setia kepada tuan penjajah kafirnya?!! Bahwa dia adalah Syaikhnya pejabat penjajah kafir Belanda?! Snouck Hurgronje adalah teman dekatnya?!! Jamaluddin Al-Afghani Ar-Irany Ar-Rafidhi Al-Baabiy Al-Masuny Al-Ibrani adalah pujaan hatinya?!! Pan-Islamisme adalah tujuan dakwah Irsyadnya?! Hizbul Irsyad adalah nama Hizbnya?! Para ulama pewaris para Nabi adalah sasaran keji tikaman-tikaman biadab mereka!! Demi apa ya Asatidzah Wisma Erni? Demi tegaknya bid’ahnya Hisab dalam penentuan Hari Raya!! Mereka tumbangkan syari’at Nabi kalian tentang rukyatul Hilal !! Jujur saja, apakah sebelumnya kalian sudah mengetahui sedikit  waqi’ “cuplikan dakwah lemah lembut dan penuh hikmah” ini? Dimana kedudukan “Al-Ilmu Qabla Qaul wal ‘Amal  bagi kalian wahai “du’at Salafiyyin” Wisma Erni?! Katakan dengan jujur ya Ustadz…Allahul Musta’an.”
Sesungguhnya, para ulama Ahlus Sunnah telah berbicara tentang kesesatan dan penyimpangan yang dilakukan oleh individu maupun kelompok yang telah lampau dan sikap ini bukanlah suatu bentuk kedzaliman!! Mengingkari turunnya Isa ‘Alaihis Salam, munculnya Al-Mahdi?! Kesesatan tetaplah kesesatan, baik dilakukan di masa lalu, masa kini maupun di masa mendatang!! Menjadi Syaikhnya penjajah kafir tetaplah perbuatan yang tidak perlu dipuji apalagi dibela, baik penjajahan itu dilakukan di masa lalu, di masa kini maupun penjajahan di masa yang akan datang!! Adapun pembanding dan tolok ukur suatu kebenaran12)) tetaplah sama, baik untuk mengukur dan menimbang kesesatan dimasa lalu, masa kini maupun di masa yang akan datang, Al-Qur’an dan Sunnah di atas pemahaman Salafush Shalih. Maka individu ataupun kelompok yang menyimpang dari jalan yang lurus ini, kapanpun dan di masa apapun penyimpangan itu dilakukan, tetaplah satu bentuk penyimpangan yang harus diluruskan. Adapun “menetralisir dan memaklumi” berbagai kesesatan para pengekor gembong-gembong besar kesesatan semacam Jamaluddin Ar-Rafidhi?! Bukankah sikap ini yang lebih patut disebut sebagai suatu bentuk kedzaliman?! Kedzaliman terhadap kebenaran itu sendiri. Surkati diberikan jubah kebesaran sebagai Syaikh Salafiy yang telah mentauhidkan masyarakat negeri ini dan semua pujian tersebut diumumkan kepada seluruh kaum Muslimin!! Di masjid Istiqlal, masjid terbesar yang menjadi kebanggaan Muslimin Indonesia!! Di saat yang sama masyarakat Muslimin umumnya tidak mengetahui (dan hanya sedikit sekali yang mengetahui) ternyata sekian banyak penyimpangan besar telah dilakukan oleh Surkati dan Al-Irsyadnya!! Jujur saja, apakah sebelum ini anda sekalian –wahai saudaraku kaum Muslimin- telah mengetahui bahwa Surkati dan Al-Irsyad adalah sahabat penjajah kafir Belanda?! Bahkan Syaikhnya penjajah Belanda?! Sungguh membela orang dan organisasi seperti ini adalah satu bentuk kedzaliman!! Kalau anda telah mengetahuinya dan tetap pula membuta babi membelanya (bahkan berupaya keras untuk menutup-nutupi), maka ini adalah satu sikap Hizbiyyah dan bukti pengkhianatan terhadap Islam dan kaum Muslimin!!
Semoga Allah menjauhkan kita dari sikap-sikap tercela seperti ini. Amin.
 Maka alangkah sempurnanya jika permasalahan ini kita “selesaikan” dengan uraian tentang definisi “Dzalim” itu sendiri, apakah mengungkapkan suatu kebatilan adalah satu bentuk kedzaliman ataukah menutupi dan memaklumi kebatilan itu sendiri yang lebih pantas dikatakan sebagai suatu kedzaliman? Satu bab khusus di kitab “Al-Mahajjatul Baidha’u fi Himayati As-Sunnahi Al-Gharra’i min Zallati Ahli Al-Akhtha’i wa Zaighi Ahli Al-Ahwa’i” karya Syaikh Rabi’ Hafidhahullah adalah satu jawaban yang sangat bagus untuk meluruskannya. Insya Allah.

B. Bab Tentang “Makna Keadilan dan Kedzaliman”
Ibnu Faris berkata dalam kitabnya Mujmal Al-Lughah tentang (‘adala):” Al-‘Adl adalah lawan dari kesewenang-wenangan”
Tentang (‘Adala), Al-Azhari mengatakan:”Keadilan ialah berhukum dengan kebenaran. Dikatakan: Dia menghukumi dengan kebenaran dan berlaku adil dalam hukumnya”.
Maka “Al-‘Adl” sebagaimana engkau perhatikan, adalah lawan dari kesewenang-wenangan dan berarti berhukum dengan kebenaran. Oleh karena itu, apabila Ulama Ahli Jarh telah mengritik orang yang memang patut dikecam karena kebid’ahannya, apalagi dia telah diperingatkan dari perbuatan bid’ah tersebut, maka Ulama ini termasuk orang yang adil dan memberi nasehat untuk Islam dan kaum Muslimin, bukan orang yang dzalim (lihat bagaimana seorang Irsyadiyyun berupaya membantah tahdzir masyayikh terhadap As-Surkati-pen). Bahkan, dia adalah seorang yang sedang melaksanakan kewajibannya.
Jika Ulama tersebut diam terhadap orang yang semestinya dicela dan umat diperingatkan darinya, sungguh dia telah berkhianat, menipu agama Allah   dan kaum Muslimin.
Apabila sikap diamnya berlarut-larut dan bahkan disertai dengan pembelaan terhadap bid’ah dan ahlinya, maka sungguh orang itu telah membinasakan dirinya sendiri, menyeret orang yang mendengarkannya ke jurang kebinasaan yang paling dalam dan mendukung mereka dalam membela kebatilan serta menentang Al-Haq.
Seperti ini termasuk sifat dan akhlak kaum Yahudi, keluar dari jalan Allah  dalam keadaan diri mereka memiliki ilmu.
Berkata Abul Hasan Ahmad bin Faris di dalam kitabnya “Mu’jam Maqayis Al-Lughah (3/468)” :
ظلم terdiri dari tiga huruf: الظاء, اللام, الميم . makna asalnya yang shahih ada dua:
Pertama, lawan dari sinar dan cahaya
Kedua, meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya.
Yang pertama: الظلمة bentuk jamaknya :ظلمات  dan لظلام   ا adalah   isim dari الظلمة  
Asalnya yang lain adalah: ظلمه  يظلمه ظلما , artinya: meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya, tidakkah kamu lihat mereka mengatakan:”Barangsiapa yang menyerupai ayahnya tidaklah mendzalimi” yakni tidak menempatkan penyerupaan yang bukan pada tempatnya.
Telah berkata Al-Jauhari di dalam Shahihnya pada pembahasan kata “dzalmun”:” Dzalama yadzlimuhu dzulman wa madzlamah”, artinya: menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya. Dikatakan:”Barangsiapa yang menyerupai ayahnya, sungguh dia tidak melakukan kedzaliman”. Dalam satu perumpamaan:”Barangsiapa yang memelihara serigala, sungguh ia telah dzalim”.
Dan telah berkata Al-Azhari tentang “dzalama” menukil ucapan Ibnu Sikkit:
“Dikatakan:aku telah mendzalimi kolam apabila aku membuatnya di tempat yang tidak semestinya”. Kemudian berkata:”Asal Adz-Dzulm” (kedzaliman) ialah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya”, juga mengatakan:”Hari ini Dzalam”, yakni: “hari ini meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya”.
Jelaslah bagimu bahwa kedzaliman itu ialah:”Meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya”.
Barangsiapa melakukan kritikan terhadap Ahli Bid’ah, atau kitab-kitab yang berisi kebid’ahan atau menjarh siapa yang berhak untuk di-jarh dan mencela orang yang memang pantas dan berhak untuk dicela dari para perawi, orang yang bersaksi palsu, orang yang telah berbuat kedzaliman dan orang-orang yang terang-terangan berbuat kefasikan, maka yang demikian ini bukanlah merupakan tindak kedzaliman. Karena, para ulama yang mengritik mereka telah menempatkan perkara yang ada sesuai dengan tempatnya.
Orang dzalim yang telah menyesatkan orang lain berarti dia harus siap untuk ditikam dan dikembalikan kedzaliman itu kepada dirinya13)). Karena dalam kenyataannya dia telah menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya, yakni ketika dia telah merekomendasi orang-orang yang tertuduh dari da’i-da’i yang menyeru ke pintu-pintu neraka jahannam dan justru menikam para pemberi nasehat untuk kaum Muslimin, para penyeru ke jalan yang lurus dan pengikut ulama Salafush Shalih14)). Diantaranya:
Kritik dan Tahdzir kepada Ahli Bid’ah.
Siapa saja yang membela Ahli Bid’ah dan berdebat dengan cara yang batil tentang mereka, maka orang semacam ini termasuk yang difirmankan oleh Allah  :

“Dan janganlah kamu berdebat (untuk membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa,
Mereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, padahal Allah beserta mereka
ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahasia yang Allah tidak ridhai.
Dan adalah Allah Maha Meliputi (ilmuNya) terhadap apa yang mereka kerjakan.
Beginilah kamu,
kamu sekalian adalah orang-orang yang berdebat untuk (membela) mereka dalam kehidupan dunia ini.
Maka siapakah yang akan mendebat Allah untuk (membela) mereka pada hari kiamat?
Atau siapakah yang menjadi pelindung mereka (terhadap siksaan Allah)?”
(QS. An-Nisa’:107-109)

Selesai uraian dari Syaikh Rabi’ bin Hadi Al-Madkhali Hafidhahullah. Semoga dengan uraian beliau, semakin jelas tersingkap siapa sebenarnya yang telah berlaku dhalim terhadap Islam dan kaum Muslimin.
Wahai Irsyadiyyun! Sebenarnyalah, tidak ada pengaruhnya bagi kita dalam mengungkapkan “rahasia tersembunyi yang sesungguhnya kalian pampangkan sendiri”, apalagi hal ini dilandasi oleh tantangan kalian kepada segenap kaum Muslimin untuk mengungkapkan penyimpangan-penyimpangan yang kalian lakukan baik berkaitan dengan datangnya Masyayikh Yordan ataupun tidak. Terpenting bagi kita adalah terungkapnya kenyataan yang sebenarnya dari berbagai manuver dakwah Hizbiyyah-Sururiyyah-Ikhwaniyyah-Turotsiyyah-Dustaiyyah kalian sehingga kaum Muslimin yang terkecoh dan tertipu oleh baju Imitasi kalian segera menyadari dan rujuk kepada Al-Haq. Adapun menggantungkan “nasib umat” kepada hadir dan tidaknya Masyayikh Yordan?! Sungguh ini bukanlah alasan yang Syar’iy!! Sama sekali!! Adalah salah besar jika kalian merasa puas dengan label Salafy yang ditempelkan kepada kalian (oleh siapapun dia!) sementara baju yang kalian kenakan penuh dengan tambalan-tambalan Hizbiyyah, Bai’at ala Sufi dan Haraki, kesetiaan dan persahabatan dengan Penjajah kafir harbi Belanda yang berwajah Orientalisten, Missionaristen sekaligus Kolonialisten, Syaikh “Salafy” bermuridkan Penjajah kafir najis dengan memporak-porandakan Al-Wala’ dan Al-Bara’ (sungguh gelar ini akan menjadi catatan khusus dalam sejarah Islam dan kaum Muslimin bahwa Surkati adalah satu-satunya “Syaikh Salafiyyin” yang bermuridkan penjajah kafir yang sedang menjajah negeri kaum Muslimin!! Jangankan bermuridkan orang kafir, satu majelis dengan ahlul bid’ah saja mereka –Radhiyallahu ‘anhum- menghindarinya!!), bersahabatkan agen intelijen kafir sang pahlawan Orientalisten-Missionaristen-Kolonialisten Christian Snouck Hurgronje, teriakan kebanggaan sebagai Hizbul Irsyad-Irsyadiyyin, pasukan Drumband ala Faranzi dengan berhiaskan Mars Al-Allamah Syaikh “Salafy” As-Surkati As-Sudani Yang Perkasa sendirian, bersendikan lotre penjajah kafir Belanda, bersahabatkan dan berdonaturkan “Kapten Arab” antek penjajah kafir Belanda yang besar jasanya bagi pendirian organisasi Al-Irsyad, kendali dakwah dikuasai si Takfiri-Ba’asyiry dan si Qutby penerjemah selebaran Syayiji yang mencacimaki Syaikh Rabi’ Al-Madkhali, berkoalisi dengan Presiden dan Gubernur Ikhwani beserta jajaran Hizbynya, dedengkot Sururi, GPI pembela Ba’atsy-Komunis dan MMI-NII, berkawan dengan Yazid DDII-KOMPAK yang dikuasai Ba’asyiry-Khariji yang memiliki link dengan Umar Al-Farouk dan akhirnya…bergaya Khariji ketika kursi tiada lagi dipegangi dan seabreg tambalan-tambalan lusuh lainnya yang sungguh membikin mata ini pedih untuk “menikmati” pengakuannya sebagai “Salafy”.
Ah, lihatlah betapa dari kejauhan kalian tampak lusuh dan compang-camping dengan pengakuan kalian sebagai Salafy. Apalah arti sebuah teriakan pengakuan kalau kenyataan justru telah berbalik mendustakannya?! Menyingkap wajah sebenarnya dibalik topeng Salafy yang selama ini dikenakan!! Saatnya bagi kalian untuk Sucikan Nurani, Bersihkan Diri dan Hadapkan Wajah dan Hati kepada Sang Ilahi. Bertaubatlah, semoga Allah menerimanya.

4.   Kalau mereka menyatakan bahwa kesalahan dan kesesatan yang dilakukan oleh As-Surkati adalah sebuah “kewajaran” yang tidak perlu ditanggapi secara berlebihan. Kedudukan “kesalahan” beliau disejajarkan sebagaimana kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh para ulama-ulama besar Ahlus Sunnah.
      “Sekarang coba tunjukkan secara ilmiyyah “Riyadlush Shalihin” buah pena Ahmad Surkati As-Sudani sehingga anda sekalian menyejajarkannya dengan Imam Nawawi Rahimahullah!
Sodorkan kepada kaum Muslimin “Al-Muhalla” hasil karya As-Sudani sehingga anda sekalian berani menyandingkannya dengan Imam Ibnu Hazm Rahimahullah!!
Berikan kepada umat “Fathul Bary Syarah Shahih Bukhari” buatan tangan As-Sudani sehingga anda sekalian tega menyanjungnya bersama Al-Hafidz!! Apa hujjah ilmiyyah anda sekalian –wahai Surkatiyyin- sehingga kalian “begitu percaya diri” untuk mensejajarkannya dengan A’immah Ahlus Sunnah?! (lihat sub bab 23.3.2 Keakraban Itu, Kapan Nikahnya?)
Maka barangsiapa yang tetap nekad memperingatkan umat dari kesesatan tokoh idolanya ini, bersiap-siaplah dengan gelar Haddadi yang akan ditempelkan fanatikus Al-Irsyadnya. Wallahul Musta’an.

5.Keakraban dan PERSAHABATAN As-Surkati As-Sudani dengan penjajah kafir harbi Belanda akan dikamuflasekan “hanya” sebagai sebuah bukti bahwa beliau melakukan hubungan ilmiah, belajar mengajar dan bukan hubungan wala’ ataupun kecintaan terhadap mereka”. Fakta persahabatan Syaikh Salafi yang satu ini dengan para pejabat penjajah kafir Belanda akan dibungkus HANYA sebagai bukti sikap terbuka dan komunikatif dengan siapapun serta disisipi bahasa intelektual “hubungan ilmiah”. Tidak cukup itu, bahasa “tombak”pun akan dihujamkannya kepada kita semisal ucapan: ”mereka membangun kaidah al-Wala’ dan al-Baro’ dengan kaidah إن لم يكن معنا فعلينا (apabila tidak beserta kami maka adalah musuh kami), atau kaidah من لا يبدع من نبدع فهو مبتدع (barangsiapa yang tidak mentabdi’ orang yang kita tabdi’ maka dia adalah mubtadi’), tuduhan hajr, tahdzir, jarh dan semisalnya dilayangkan kepada setiap yang menyelisihi mereka!” Ini adalah kalimat yang sering diulang-ulang untuk “mengamankan dan melindungi” kedudukan Syaikh-nya yang terbongkar kedok keakrabannya dengan penjajah kafir Belanda itu.
Subhanallah, ketika itu dengan mata kepalanya sendiri Syaikh Salafi As-Surkati mengetahui benar kekejaman dan kekejian Belanda terhadap rakyat negeri ini! As-Surkati bal Syaikhus Salafi tahu benar bagaimana sengsaranya kaum muslimin dipaksa melakukan kerja paksa yang mereka praktekkan! Zending dan pemurtadan yang diterapkan oleh Kompeni Belanda ada di depan matanya! Dijebloskannya tokoh-tokoh pejuang (beragama) Islam di sekitarnya yang menentang penjajah kafir kolonial Belanda! Sementara dirinya “asyik” mengajari mereka?!! Sebegitu mudah dan enaknya Syaikh Salafi ini mengajukan lotre dan menghalalkannya demi pendirian Al-Irsyadnya!! Dan para pembelanya sama sekali tidak berbicara tentang WAJIBnya Al-Bara’ terhadap kolonialisten-orientalisten-missionaristen kafir Belanda!! Bahkan sampai-sampai ada yang mengingkari kenyataan ini dengan mengatakan bahwa semua ini bukanlah bukti wala’ beliau kepada penjajah kafir harbi Belanda!! Lihatlah keakraban As-Surkati dan persahabatannya dengan para pejabat penjajah kafir tersebut justru ketika rakyat negeri ini dijajah oleh murid-muridnya!! Lihatlah lotre halal penajah kafir tersebut yang diminta oleh As-Surkati untuk pendirian Al-Irsyadnya!! Dan anda tidak mengakuinya hal ini sebagi bukti wala dan kesetiaan As-Surkati? Sungguh sangat menyedihkan bahwa mereka ini mati-matian menolak berbagai kenyataan sejarah yang dituliskan oleh Hussein Badjerei tetapi justru menelan mentah-mentah “pembelaan” Pijper dan Van der Plas yang notabene adalah pejabat-pejabat tinggi penjajah kafir Belanda murid-murid Syaikh Salafinya! Apakah mungkin para pejabat penjajah sekaliber mereka akan jujur berterus terang mempertontonkan dan mempublikasikan berbagai taktik dan strategi penjajahannya? Adapun keakraban As-Surkati dengan tokoh besar missionaris-orientalis Christian Snouck Hurgrenje sangat mungkin akan disebutnya sebagai HANYA sebuah hubungan korespondensi/ surat-menyurat saja. Benar, hubungan surat-menyurat yang “sangat istimewa” karena keakraban ini (terbukti dengan niat As-Surkati untuk mengunjungi Snouck ke negeri Belanda, walaupun urung dilakukannya karena Snouck keburu mati) justru dilakukan antara tokoh besar Syaikh yang diSalafikan dengan tokoh besar pemurtadan dan think-tank penjajahan di saat negeri saudara-saudaranya dijajah, diinjak-injak kehormatannya serta dirampok kekayaannya!! Ini adalah bukti betapa parahnya al-wala’ dan al-bara’ yang dimilikinya.

6.Kalau mereka berkata:” kaum shufiyun Alu Ba’alawi dan tradisionalis, sebagai penghidup dan penyubur kesyirikan, khurofat, takhayul dan bid’ah, yang getol menyerang dakwah Syaikh Ahmad Surkati, tidak pernah terdengar mereka menuduh syaikh sebagai antek Belanda” maka inipun adalah pendengaran yang keliru!! Mereka (Ba’alawi) menganggap Surkati dan Manggush serta Hasan Argubi (peran dan jasa besar kedua nama terakhir antek Belanda ini bagi Al-Irsyad sangat mungkin disembunyikan) sebagai antek Belanda dan sebaliknya Manggush cs menganggap Ba’alawi (seterunya) sebagai antek Inggris.
Simak uraian singkat di bawah ini:
“Pertanyaan besar telah menghadang kita, kaum Muslimin sangat menderita di bawah jajahan Belanda adalah hal yang tidak perlu kita perdebatkan lagi. Pelor kompeni, penjara dan siksaan adalah makanan sehari-hari bagi mereka. Di balik itu, kenapa Surkati menjadi seseorang yang sangat disegani dan “ditakuti” oleh pejabat kompeni Belanda? Apakah jumlah pengikutnya luarbiasa banyak (ketika itu) sehingga kekuatannya menggetarkan penjajah kafir Belanda? Apa yang menjadikan mereka sedemikian segan dan takut kepadanya? Salah satu jawabannya akan dapat anda temukan di buku mereka sendiri…..
ternyata para pejabat kolonial Belanda kafir adalah sahabat Surkati!!
Mereka bersaksi sendiri: “BEBERAPA ORANG SAHABATNYA15)) PADA HET KANTOOR  VOOR INLANDSCHE ZAKEN juga menjanjikan bantuan dana satu bagian penuh dari prosentase satu periode penarikan lotre Dana Sosial”(Al-Irsyad Mengisi Sejarah Bangsa, hal.49).
“…Atas peristiwa terlantarnya para jama’ah haji Indonesia (kalimat ini kurang tepat karena Indonesia belum merdeka, mungkin yang lebih pas adalah negeri jajahan Belanda ini-pen) ini Surkati sendiri mengritik Pemerintah Hindia Belanda secara tajam LEWAT PARA SAHABATNYA PADA HET KANTOOR VOOR INLANDSCHE ZAKEN“(ibid, hal.138)
Bahkan para pejabat penjajah kafir kolonial Belanda itu adalah muridnya!!
“Diantara orang Belanda yang pernah berguru pada Surkati yang bisa disebut antara lain CH.O.van der Plas, mantan konsul Belanda di Jeddah yang kemudian menjadi Adjunt Adviseur pada Kantoor  Voor Inlandsche Zaken dan Prof.Dr.G.F.Pijper, yang selama tiga tahun terus-menerus seminggu sekali belajar Ilmu Tafsir dan Ilmu Fiqih dari Surkati. Pijper adalah pejabat terakhir sebagai Adviseur pada Kantoor  Voor Inlandsche Zaken hingga masuknya Jepang ke Indonesia…”(ibid, hal.49)
“Semula ketika belajar pada Surkati, van der Plas meminta dari Surkati untuk dipilihkan ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits yang menyangkut Budi-Pekerti. Permintaan itu dipenuhi oleh Surkati”(ibid, hal.69)
Itulah Rifqan dan Mawaddah yang diajarkan oleh Syaikh Irsyadiyyin!! Rifqan terhadap para pejabat penjajah kafir harbi Kolonial Belanda!! Kalaulah masalah Drum band saja diceritakan oleh Hussein Badjerei, apalagi permasalahan yang jauh lebih membanggakan semisal menjadi Muslimnya pejabat-pejabat Kolonial Belanda karena hasil didikan Surkati, tentulah tidak akan luput diceritakannya kepada segenap Irsyadiyyin berita besar yang sangat membanggakan ini!! Apa mau dikata, tidak secuilpun kalimat yang menyinggung ke Islaman mereka, kecuali bahwa mereka adalah pejabat penjajah Belanda dan mereka ini adalah murid-murid Surkati yang sangat menghormati gurunya !
Jadi bagaimana mungkin para pejabat penjajah Kolonial Belanda itu marah dan tersinggung dengan berbagai ucapan Surkati sementara dia adalah sahabat bagi mereka?! Sementara dia adalah Syaikh bagi mereka?! Sementara dia adalah seorang sahabat yang dapat diajak bertukar pikiran mengenai berbagai masalah yang terjadi? Sementara dia adalah orang yang sangat istimewa dan terhormat di sisi mereka?!
Pijper berkata: “Saya selalu mengenang Ahmad Surkati dengan segala rasa hormat” (ibid, hal.72).

Duhai, alangkah rifqan dan tawadhu’nya si pejabat kolonial penjajah kafir Belanda ini kepada Syaikhnya?
Setelah menuliskan sikap Pijper terhadap Surkati, Hussein Badjerei melanjutkan:”Sepanjang yang penulis amati pada beberapa murid Surkati yang masih sempat penulis dekati secara pribadi atau amati dari sikap mereka sehari-hari, ternyata sekali murid-murid Surkati itu memiliki budi pekerti, akhlak yang terpuji, menjauhkan diri dari Al-Kibr, yaitu melenyapkan hak orang lain dan memiliki Ath-Tha’ah, hormat dan tunduk kepada pimpinan”(ibid, hal.72)
Demikianlah pujian yang membubung tinggi terhadap murid-murid Surkati, walaupun mereka adalah orang-orang kafir harbi penjajah Belanda!!
Kita tanya Hussein Badjerei:”Apakah 350 tahun menjajah negeri ini, merampok dan menguras kekayaan negeri ini bukan termasuk Al-Kibr, yaitu melenyapkan hak orang lain? Tiga tahun terus menerus seminggu sekali belajar ilmu tafsir dan ilmu fiqh dari Surkati dan akhirnya tetap bertahan di atas kekafirannya tidak termasuk Al-Kibr?
Kalau engkau katakan termasuk Al-Kibr, maka ingatanmu tentu masihlah segar bahwa para pejabat penjajah Kolonialis Belanda itu adalah murid Syaikh Irsyadiyyin, As-Surkati As-Sudani! Ya mereka adalah sahabatnya! Lalu apa bukti ilmiyah kalian sehingga mengusulkannya menjadi Pahlawan Nasional bagi Syaikhnya para pejabat Kompeni Belanda ini wahai Hizbul Irsyad?! Lihatlah betapa orang-orang dekat dan istimewa Surkati adalah antek-antek kolonial!!
Umar Yusuf Manggush Antek Penjajah Belanda. Lihatlah “kedudukan istimewa Surkati, Kapten Arab Manggush dan Al-Irsyad” di sisi penjajah kafir Belanda:
“HUBUNGAN SURKATI DAN MANGGUSH YANG BAIK DENGAN PARA PETINGGI PADA HET KANTOOR  VOOR INLANDSCHE ZAKEN AKHIRNYA ACAPKALI MEMBUAT PARA PETINGGI BELANDA ITU IKUT CAMPUR ATAU TURUN TANGAN MENGATASI KESULITAN-KESULITAN YANG DIHADAPI ORANG-ORANG AL-IRSYAD ITU“16)) (Al-Irsyad Mengisi Sejarah Bangsa, hal.111).
Pembaca sekalian Rahimakumullah, Manggush adalah seorang Kapten Arab, orang yang ditunjuk Penjajah Belanda untuk mengurusi kepentingan orang-orang Arab dan dia bertanggung-jawab langsung kepada penjajah.
“Sejak tahun 1844 orang-orang Arab di Jakarta sudah memperoleh “Kapten” sendiri, yang bertanggungjawab untuk segala hal yang menyangkut ketertiban mereka dan BERTANGGUNGJAWAB PULA KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA. Kapten inipun menjadi penghubung antara pemerintah dengan para penduduk Arab itu dan MENJADI WAKIL MEREKA PULA UNTUK HAL-HAL YANG MENJADI KEPENTINGAN MEREKA DALAM HUBUNGANNYA DENGAN PEMERINTAH KOLONIAL BELANDA“ (ibid, hal.13)
Manggush sangatlah besar peran dan pengaruhnya bagi  Surkati dan Al-Irsyad. Simak kesaksian mereka:
“Ketika Surkati hendak kembali ke Mekkah karena telah meninggalkan Jami’at Al-Khair:”Niat Surkati ini dicegah oleh Syaikh Umar Yusuf Manggush yang menjabat Kapten Arab di Jakarta sejak 28-12-1902….Berkat usaha sungguh-sungguh dari Syaikh Umar Yusuf Manggush, dibantu oleh Sayyid Saleh bin ‘Ubaid Abdatu dan Sayyid Said Masy’bi, Surkati lalu dipindahkan dari rumah yang disediakan selama ini untuknya oleh Jami’at Al-Khair di Pekojan yang sudah diminta kembali oleh yang bersangkutan ke rumah baru di Jalan Jatibaru 12 Batavia. Di rumah itulah kemudian pada tanggal 15 Syawwal 1332 atau bertepatan dengan Ahad 6 September 1914 dibuka secara resmi Madrasah Al-Irsyad Al-Islamiyyah di bawah pimpinan Surkati”(ibid, hal.32).
Lihatlah wahai pembaca sekalian, betapa besar jasa antek kolonial ini bagi Surkati dan sejarah berdirinya Al-Irsyad!!
“Untuk menghadapi Rapat Umum Anggota tanggal 15 Pebruari 1920 itu, para anggota dari luar Jakarta pun lalu berbondong-bondong datang ke Jakarta. Ada kesan bahwa para anggota dari luar Jakarta itu memang dikerahkan untuk datang ke Jakarta. Konon dalam hal ini UMAR YUSUF MANGGUSH SELAKU TOKOH YANG PALING BERPENGARUH DAN PUNYA ANDIL AMAT BESAR SEJAK BERDIRINYA AL-IRSYAD TAHUN 1914 ITU, AGAKNYA MEMAINKAN PERANAN YANG BESAR SEKALI..(ibid, hal.82)
“…Syaikh Umar Yusuf Manggush mengerahkan tidak kurang dari 350 orang anggota Al-Irsyad dari berbagai daerah, 187 orang antaranya dari Surabaya. Baik biaya perjalanan maupun akomodasi dan konsumsi mereka selama di Jakarta seluruhnya ditanggung oleh Manggush. Mereka tiba di Jakarta pada tanggal 13 Pebruari 1920″(ibid, hal.85). Bisa dibayangkan betapa “luarbiasa” kaya orang yang mampu mengerahkan 350 orang dari berbagai wilayah pada tahun 1920 plus menanggung biaya akomodasi dan konsumsi mereka!! Siapa yang tak kenal dengan nama Tuan Manggush Juragan lelang dari Batavia?! Antek Penjajah kafir…
“UMAR YUSUF MANGGUSH  TENTUNYA LEBIH “SETIA” KEPADA PEMERINTAH JAJAHAN BELANDA (ada upaya pendangkalan makna, seharusnya “Pemerintah Penjajah Belanda” karena Indonesia ketika itu tidak lebih hanyalah negeri jajahan dan belum memiliki pemerintahan tersendiri, Wallahu a’lam-peny) tempat ia tinggal dan memegang jabatan tinggi. Beslitnya sebagai Kapten Arab diperolehnya dari Pemerintah Jajahan Belanda, bukan Inggris. Bisa dimengerti kalau Umar Yusuf Manggush mempunyai pengaruh yang amat besar pada masyarakat Arab Hadramaut dalam membawa mereka kepada sikap anti Inggris”(ibid, hal.110-111). Bukan anti Belanda yang menjajah Indonesia kan?
Setelah Umar Yusuf Manggush “lengser” ia digantikan oleh menantunya, “Hasan Argubi yang diangkat sebagai kapten Arab pada tanggal 15 Mei 1931”(ibid, hal.143). Mereka berdua (Yusuf Manggush dan Hasan Argubi) adalah orang-orang yang sangat dekat dengan Surkati. Kalau Manggush berhasil mencegah Surkati kembali ke Mekkah dan bersama kawan-kawannya menolong menyediakan tempat tinggal bagi Surkati seusai keluar dari Jamiah Khair, maka Hasan Argubi-pun juga termasuk orang yang banyak membantu kesulitan Surkati:”…bahkan Surkati digugat untuk membayar uang sewa selama 10 bulan, dengan ancaman akan diperkarakan apabila tidak membayar. Kesulitan ini akhirnya diatasi oleh almarhum Hasan Argubi”(ibid, hal.49).
Kapten Arab Antek penjajah, Hasan Argubi benar-benar memiliki kedudukan yang sangat istimewa bagi Surkati, “Selama di Rumah sakit, ia dengan setia ditemani oleh Hasan Argubi, Kapten Arab ketika itu, lulusan Al-Irsyad Pekalongan dan pengikut setia Surkati, menggantikan dan mengikuti jejak mertuanya, Syaikh Umar Yusuf Manggushy. Tiap hari Hasan Argubi senantiasa berada di sisi Surkati, sampai-sampai Surkati melarangnya agar supaya pekeraannya sendiri tidak terganggu. Bulan Agustus 1940 Surkati keluar dari Rumah Sakit dan dibawa oleh
 Hasan Argubi ke rumah peristirahatan di Kotabatu, Bogor. Dua hari sekali Surkati dengan setia selalu dijenguk Hasan Argubi”(ibid, hal.67)
Demikianlah kedudukan dua orang Kapten Arab antek Kolonial Penjajah Belanda di sisi “Al-Allamah Syaikh Salafi” As-Surkati As-Sudani. (sub bab 18.27.1 SIMBIOSIS MUTUALISME ITU!)
Jadi, hal ini bukanlah tuduhan yang kosong dari bukti, tendensius, penuh dengan kedustaan dan mengada-ada dan berangkat dari kejahilan akan perihal dakwah syaikh rahimahullahu. Bagaimana dinyatakan jahil tentang dakwah As-Surkati sementara Hussein Badjerei sendiri  adalah tokoh besar Al-Irsyad itu sendiri, anak dari tokoh besar & tersayang dari pendiri organisasi ini?7.Mereka akan menyembunyikan fakta pujian As-Surkati terhadap gembong besar PKI (Partai Komunis Indonesia)! Menyembunyikan halalnya lotre penjajah kafir Belanda yang dua kali dinikmati oleh Al-Irsyad bahkan ketika didirikannya! Menyembunyikan mars Syaikh salafinya! Menyembunyikan peran Jamaluddin Al-Afghani Ar-Rafidhi dengan PAN-Islamisme yang menjadi ide dasar gerakan Al-Irsyad d(an Hasan Al-Banna dengan Ikhwanul Musliminnya) dalam menyatukan sekte-sekte sesat dalam formasi dakwahnya dan hanya memunculkan nama Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha.