BEJIBUN PERMASALAHAN YANG DIHIMPUN “MASYAIKH WASIAT”
Oleh:
Asy-Syaikh Abul Mundzir Munir As-Sa’diy -hafizhohullah-
Malam Kamis, 3 Sya’ban 1436 H
✹✹✹
Dan aku telah sampaikan dalam tulisan terdahulu :
Butuhnya mereka kepada wasiat dan limbung bingungnya mereka di masa fitnah,
Meminggirkan Masyaikh Aden yang mulia,
Menyanjung diri mereka sendiri dengan cara-cara licik,
Tidak senang kepada seorang yang berbicara tentang individu yang menyelisihi (manhaj),
Zuhud (berpaling)nya mereka dari prinsip ini,
Penyelisihan mereka terhadap ULAMA KIBAR dan menjadikan diri mereka sebagai dewan yang berhadapan dengan Hai`ah Kibaarul ‘Ulama (Arab Saudi),
TIDAK berfatwa untuk jihad melawan (Syi’ah) Hutsi,
Bungkamnya mereka dari WATSIQAH Thaghut,
Dan termasuk diantaranya:
Mereka mem-blacklist (memasukkan daftar hitam/ stigma) para penuntut ilmu yang BUKAN pengikut mereka.
Betapa cepat mereka MENYERANG dan men-tahdzir mereka (penuntut ilmu) dengan benar dan tidak benar.
Seperti Shalih al-Bakriy dan tahdzir kepadanya adalah BENAR.
Adapun asy-Syaikh Musthofa (Mabrom), Syaikh Ali al-Hudzaifi, Syaikh Hani’ (bin Buraik), tahdzir kepada mereka TIDAK DIATAS KEBENARAN.
Demikian juga ketika sampai kepada al-Buro’i suatu hal tentang asy-Syaikh Abdullah bin Mar’iy ia langsung BANGKIT seperti singa (MEMBELANYA)…dst.
Dan kamu akan dapati mereka sangat lemah-lembut kepada para pengikutnya bersamaan mereka telah merusak prinsip-prinsip besar (dalam Islam), seperti:
▪Celaan terhadap Shahabat,
▪Melempar tuduhan kepada ULAMA KIBAR sebagai mata-mata (intel negara),
▪Hinaan terhadap sisi nubuwah (kenabian),
▪dan yang lainnya.
Perkara ini adalah hal yang terang bagi setiap yang memiliki bashiroh (ilmu).
_____________
Suatu yang ajaib tentang Abdurrahman bin Mar’iy adalah sungguh ia telah melihat, bersentuhan, dan merasakan perkara ini dalam FITNAH al-Hajuriy. Dan bagaimana mereka dahulu memberi stigma kepadanya. (Mereka) seia-sekata dengan al-Hajuriy karena bersama mereka.
Seiring dengan itu dia (abdurrahman) pura-pura lalai dari perkara itu semua. Duhai seandainya ia cukup sampai perkara ini BAHKAN orang ini berbalik dan berubah menjadi semisal mereka bak singa terhadap saudara-saudara dan santri-santrinya yang dahulu mereka bersamanya, seia-sekata bersama orang-orang yang dahulu bukan temannya.
Benarlah asy-Syaikh Ubaid -semoga Allah menjaga beliau- ketika berkata tentangnya sebagai,
« مغفـــل ظـــائع مضطــــرب »
“Mughoffal (bodoh/lalai) binasa guncang”.
…حتى في مــقام التوبــة إذا كـــان من أصحــابهم قبلوهــا سريعـــا وبدون شروط و أعادوا له مكـــانته
Sampai dalam permasalahan taubat andaikan hal itu datang dari orang yang bersama mereka, segera mereka menerimanya tanpa syarat apa pun dan mereka kembalikan kedudukannya.
وأمـــا إن كـــان ممن ليسوا من أصحــابهم فلا يقبلـــون إلا بشروط ثم إذا رجـــع همشــــوه
Adapun apabila ia (yang bertaubat) TIDAK TERMASUK golongan mereka maka mereka tidak mengabulkan KECUALI dengan berbagai syarat. Selanjutnya jika ia rujuk niscaya mereka meminggirkannya
LIHATLAH kepada ar-Razihiy “si linglung” dalam fitnah Abul Hasan lalu fitnah al-Hajuriy selanjutnya fitnah al-Ma’bariy (al-Imam) dan Ibnu Mar’iy!
Perhatikan juga Rosyad al-Hubaisyi!
Tengok pula Nu’man al-Watr dan Muhammad ba Musa!
Bahkan sebagian mereka belum bertaubat dari fitnah Abul Hasan seperti Sholih al-Yafi’iy yang berada di Ma’bar. Bersama itu kamu akan menemui kedekatan dan pujian serta bantuan kepada mereka secara materi dan maknawi (dukungan).
Dan perhatikan bagaimana mereka bermuamalah dengan orang-orang yang kokoh ketika fitnah yang mereka sejawat -dengan mereka yang limbung (di saat fitnah)-BAHKAN (kedudukan mereka) lebih utama dalam ilmu dan istiqomah serta akhlaknya semisal:
■ Yasin al-‘Adeniy
■ Nashir az-Zaidiy
■ Fahd as-Sulaimaniy
■ Zakariya al-‘Adeniy
■ Abbas al-Jaunah
■ Sholah Kantusy
■ dan yang lainnya.
Mereka (masyaikh wasiat dan pengikutnya) TIDAK menimbang kadar mereka sedikit pun.
_______________
Masih tersisa, bagaimana kita mengetahui kapan seseorang menjadi sahabat mereka?
يكون الرجل صـــاحبهم إذا فك ارتباطــه بكبار العلمــاء في المملكة
“Seseorang dikatakan menjadi sahabat bagi mereka ketika ia lepas keterikatan dari ULAMA KIBAR di Mamlakah (Arab Saudi)”.
Oleh karenanya ketika Ibnu Mar’iy melakukannya -dan mereka telah mengecek hal tersebut-, ia pun menjadi sahabat mereka dengan mereka memuji, mengunjungi, dan membelanya.
Dan lihatlah muamalah mereka kepada saudaranya ketika tangan-tangan mereka tidak bisa mencengkeramnya maka mereka mendekatkan sebagian dan menjauhkan yang lainnya.
…فإلى الله المشتكى هــو حسبنا ونعـــم الـــوكيل
Kepada Allah semata tempat mengadu, Dia lah yang Maha Mencukupi kita dan sebaik-baik penolong.
Abul Mundzir Munir as-Sa’diy–hafidzahullah–
—****—
ـــــــــــــــــــــــــــ
ومن الأمــور التي تجمــع مشايخ الـــوصية الـــموجودين اليـــوم
– وقد ذكرت في مقالات سابقة – :
حاجتهم للوصية و تخبطهم في الفتن وتهميش مشايخ عدن الفضلاء
و مدحهم لأنفسهم بطريقة ماكرة
و عدم محبتهم لمن يتكلم في المخالف
وزهدهم في هذا الأصل
و مخالفتهم للعلماء الكبار وجعل أنفسهم لجنة مقابل هيئة كبار العلماء
وعدم الفتوى بجهاد الحوثة
و السكوت على الوثيقة الطاغوتية
ومنها : أنهم أسود على طلبة العلم ممن ليسوا بأصحابهم فسرعان ما يهجمون عليهم و يحذرون منهم بحق أو بغير حق
كصالح البكري وكان التحذير منه بحق
و الشيخ مصطفى والشيخ علي الحذيفي والشيخ هاني وكان التحذير بغير حق
و هكذا لما بلغ البرعي شيئا عن الشيخ عبد الله بن مرعي قام كالأسد إلخ
وتجدهم في غاية الرفق مع أصحابهم مع أنهم ينتهكون أصولا عظيمة :
كسب الصحابة
ورمي علماء المملكة الكبار بالجاسوسية
و القدح في جناب النبوة وغير ذلك وهذا أمر واضح لكل من كان له بصيرة .
الشئ العجيب هو أمر عبد الرحمن بن مرعي فقد رأى ولمس وذاق هذا الأمر في فتنة الحجوري وكيف كانوا أسودا عليه نعامة مع الحجوري ﻷنه صاحبهم ومع ذلك تغافل عن ذلك كله و ياليت الأمر وقف عند هذا
⚠ بل انقلب الرجل وصار مثلهم أسد على إخوانه وطلابه ممن كانوا أصحابه نعامة مع من كانوا ليسوا بأصحابه وصدق الشيخ عبيد حفظه الله عندما قال مغفل ظائع مضطرب .
حتى في مقام التوبة إذا كان من أصحابهم قبلوها سريعا وبدون شروط و أعادوا له مكانته وأما إن كان ممن ليسوا من أصحابهم فلا يقبلون إلا بشروط ثم إذا رجع همشوه
فانظر إلى الرازحي المتخبط في فتنة أبي الحسن ثم في فتنة الحجوري ثم في فتنة المعبري وابن مرعي
وانظر كذلك إلى رشاد الحبيشي
وانظر إلى نعمان الوتر
وانظر إلى محمد باموسى
بل بعضهم لم يتب من فتنة أبي الحسن كصالح اليافعي الذي في معبر ومع ذلك تجد التقديم والثناء والإعانة لهم ماديا ومعنويا .
وانظر كيف يتعاملون مع الثابتين في الفتن ممن هم قرناء لأولئك المتخبطين بل هم أفضل منهم علما واستقامة وخلقا أمثال ياسين العدني وناصر الزيدي وفهد السليماني وزكريا العدني وعباس الجونة وصلاح كنتوش وغيرهم فلا يقيمون لهم وزنا .
بقي أن نعرف متى يكون الرجل صاحبهم ؟
يكون الرجل صاحبهم إذا فك ارتباطه بكبار العلماء في المملكة .
ولهذا لما فعل ذلك ابن مرعي و تأكدوا من ذلك صار صاحبهم يمدحونه و يزورونه و يدافعون عنه
وانظر إلى تعاملهم مع أخيه لما لم يملأو ا أيديهم منه فهم يقدمون رجلا ويؤخرون أخرى .
فإلى الله المشتكى هو حسبنا ونعم الوكيل .
ــــــــــــــــــــ
أبو المنذر منير السعدي _حفظه الله تعالى_
مجموعة البركة مع أكابركم
✲✹✲
Sumber:
Majmu’ah Albarakah Ma’a Akaabirikum
Alih Bahasa :
Al-Ustadz Abu Yahya Al-Maidaniy -hafidzahullah- [FBF-5]
______________
مجموعـــــة توزيع الفـــــــوائد
WA Forum Berbagi Faidah [FBF] | www.alfawaaid.net